"吾道一以贯之"的意思：

我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。以，介词，有"用"或"拿"的意思，"一"是"以"的宾语，介词宾语前置。

"吾道一以贯之"的出处：

春秋孔子弟子及其再传弟子《论语里仁篇》。

"吾道一以贯之"的理解：

曾子没有说但孔子自己在别的地方有过解说。所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，所以孔子说是"一"以贯之，而不是"二"以贯之。

原文：

子曰："参乎!吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

译文：

孔子说："曾参呀!我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。"曾参答道："是的。"孔子走出去以后，其他学生问道："这是什么意思?"曾子说："老师的道，就是忠恕罢了。"

《论语》的介绍：

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。