王弼注解《道德经》中的“因物而用，功自彼成，故不居也。”怎么理解？

王弼在《老子道德经注》中，对上经第二部分“功成而弗居”的注释。

“功成弗居”老子的意识是，取得了成就而不居功自傲。

这符合老子无为而治的思想。

而王弼的“因物而用，功自彼成，故不居也。

注释，也正迎合了老子的这种思想。

“因物而用”即一件事物本身已经具备这种功能，只不过顺势利导，将此功能发挥出来罢了。

“功自彼成”即一件事成功也是源于对方的主导作用，自己只不过站在对方的肩膀上顺势成罢了。

“故不居也”即一件事因为自己内生动力完成，圣人不居功自傲罢了。

所以，我认为王弼对上经第二部分“功成而弗居”的注释完全符合圣人老子的思想，也符合这句话真正的含义。

这几句话原是老子《道德经》中第二章的高度凝聚。

老子《道德经》第二章原文是：万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居是以不去。

王弼依据以上文字，按照老子暨道家无为无不为的思想，高度概括为：“因物而用,功自彼成,故不居也。

大概的解译是：世间的万事万物，都有着自己生成，演变，运行的自然规律，无须人为的去改变和去做什么。

即使大自然有诸多神奇的造化，也不是人所能及的，故没有必要居功自傲。