元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步与中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

-----苏轼《记承天寺夜游》

初见这篇短文是在中学课本中，但对于当时的自己来说对这篇文章读来并无特别的感觉，如果不是课堂上老师要讲、考试要考，想必日后也定不会留下什么印象，但好在这篇散文极短，易于背诵，又是苏轼的作品（当时已是苏轼脑残粉，但喜欢的都是类似“大江东去浪淘尽”、“十年生死两茫茫”、以及“一蓑烟雨任平生”这一类的词作）。

而重拾此文已是在上大学之后了，依旧是出于对苏轼的喜爱，当时又刚刚读完林语堂的《吾国与吾民》，对林语堂也甚是喜欢，想着四大人物传记之一的《苏东坡传》便是林的大作，于是便买了读。也就是在林的《苏东坡传》中，再次遇见了这篇散文佳作。

书中还原了当年苏轼乌台诗案，因贬得闲的境况。

苏轼于元丰二年被捕入狱。旧年除夕被释出狱，共度过了四个月又三天的狱中时光。被贬黄州。

林语堂这样写道：

“苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的体验，他开始深思人生的意义。”、“由现在起，由情势所逼，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。”

如文中所见此文作于元丰六年十月，此之前苏东坡已在黄州过了将近四年的闲散生活，其间研制了“东坡肉”、“东坡汤”，还自制了

蜜酒

（据说尝过的友人有好几次腹泻），盖起了雪堂，从农人那学会了种麦子、种菜，一面研习佛法禅学，一面又投身于“养生术“与“炼丹术“中。也恰是在元丰六年，朝云为苏东坡又添了一个儿子，欣喜之余，他仍不忘自我排遣，写下：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿

而同时也是在这段时期，苏东坡还写下了著名的前后《赤壁赋》以及《念奴娇-赤壁怀古》。对于这两遍赋文，林语堂推崇备至：“在这两篇赋里，即便不押韵，即便只凭文字巧妙的运用，诗人已经确立了一种情调，不管以前已然读过十遍百遍，对读者还会产生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表现得正像山水画。在山水画里山水的微细处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就

失落

在那种气氛中了。”

在苏东坡写给范镇儿子的信中，他说“临皋亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉

江水风月本无常主，闲者便是主人。

”

大概“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”与“江水风月本无常主，闲者便是主人”，以及“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”均是出自此种“闲者”心境吧。

也怪不得林语堂说苏东坡“

能见到感到别人即使在天堂也见不到感不到的那种美

”。

进而又说“这位天纵大才，所给予这个世界者多，而所取自这个世界者少，他不管身在何处，总是把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。”

愈读苏东坡愈去了解苏东坡，愈会为此世间曾有一人能如此活过而感到欣喜。

“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这大概是每一位成年人所共有的无奈吧。可能也正出于此，我们才会如此容易就失落于这种“闲者”气氛中。