原文：

上德不德是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。

失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄也，而乱之首也。前识者道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。

译文：

上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自但是无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人，但无私心意图。上义的人勉力施为，但常有私心目的，上礼的人勉力施为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以丧失了道以后才出现德，丧失了德以后才出现仁，丧失了仁以后才出现义，丧失了义以后才出现礼。那礼呀是忠信衰败的表现，也是社会**的祸首。那先见者是道的虚饰，是邪伪的开始。因此大丈夫应取忠厚不取薄礼，取实在不取虚华。所以舍弃薄和华而采取厚和实。

扩展资料：

《帛书老子》出土于1973年长沙马王堆汉墓，用不同字体的朱丝栏墨形式抄写《德》《道》两篇文章的合称。

由于帛书老子的内容与传世的《道德经》貌似形同，学者根据《德》《道》两篇文章的成书年代先后，分别命名为《老子甲本》、《老子乙本》，统称为《帛书老子》。

考古和文本研究证明，下葬在汉文帝时期的《帛书老子》，下葬时已是旧物或古董，下葬时间比成书于汉昭帝时期的《道德经》更早。