“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”的意思是：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，人的行为准则是为人处事，应该像大自然一样多为善而不为恶，多付出而不索取。

出处：

出自《道德经》第八十一章，这是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源，书本论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

原文：

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

译文：

真实的言词不华美，华美的言词不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。

有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。

自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；人的行为准则是为人处事，应该像大自然一样多为善而不为恶，多付出而不索取。

注释：

①信言：真实可信的话。

②善者：言语行为善良的人。

③辩：巧辩、能说会道。

④博：广博、渊博。

⑤圣人不积：有道的人不自私，没有占有的欲望。

⑥既：已经。

⑦多：与“少”相对，此处意为“丰富”。

⑧利而不害：使在万物得到好处而不伤害万物。

⑨圣人之道：圣人的行为准则。

赏析：

本章的格言可作为人类行为的最高准则。前面三句格言在于提示人要信实、讷言、专精。后面四句，在于勉励人要“利民而不争”。

信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。反之晓晓巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。

“知者不博，博者不知。”这话运用到现代学术界的情形，的确如此。现代的知识活动愈来愈专精，“一事不知，儒者之耻”的时代早已经过去了。以博学自居的人，对于任何一门学问，往往只是略知皮毛而已。所以为学如果博杂不精，则永远无法进入知识的门墙。

“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”这是一种最伟大的爱的表现。佛洛姆说：“爱是培养给与的能力。”“为人”“与人”便是给与能力的一种表现。“圣人”的伟大，就在于他的不断帮助别人，而不私自占有，这也就是“为而不争”的意义。

老子深深地感到世界的纷乱，起于人类的相争——争名、争利、争功……无一处不在伸展私己的意欲，无一处不在竞逐争夺，为了消除人类社会的纠结，乃提出“不争”的思想。

老子的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉颓唐，他却要人去“为”，“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种贡献他人而不和人争夺功名的精神，亦是一种伟大的道德行为。