1 宥坐:
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。

”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。

”弟子挹水而注之。

中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚

功被天下，守之以让

勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓挹而损之之道也。

”
2 宥坐:
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。

门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。

人有恶者五，而***不与焉：一曰：心达而险

二曰：行辟而坚

三曰：言伪而辩

四曰：记丑而博

五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。

故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。

是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。

《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小。

’小人成群，斯足忧也。

”
3 宥坐:
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。

其父请止，孔子舍之。

季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予。

语予曰：为国家必以孝。

今***一人以戮不孝！又舍之。

”冉子以告。

孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下***之，其可乎？不教其民，而听其狱，***不辜也。

三军大败，不可斩也

狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。

嫚令谨诛，贼也。

今生也有时，敛也无时，暴也

不教而责成功，虐也。

已此三者，然后刑可即也。

《书》曰：‘义刑义***，勿庸以即，予维曰未有顺事。

’言先教也。

故先王既陈之以道，上先服之

若不可，尚贤以綦之

若不可，废不能以单之

綦三年而百姓从风^1矣。

邪民不从，然后俟之以刑，***知罪矣。

《诗》曰：‘尹氏大师，维周之氐

秉国之均，四方是维

天子是庳，卑民不迷。

’是以威厉而不试，刑错而不用，此之谓也。

今之世则不然：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。

三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。

数仞之墙而民不逾也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。

今之世陵迟已久矣，而能使民勿逾乎，《诗》曰：‘周道如砥，其直如矢。

君子所履，小人所视。

眷焉顾之，潸焉出涕。

’岂不哀哉！”1. 从风 : 原作“往”。

据《群书治要》本补，说见王念孙《读书杂志》、王先谦《荀子集解》。

4 宥坐:
《诗》曰：“瞻彼日月，悠悠我思。

道之云远，曷云能来。

”子曰：“伊稽首不其有来乎？”
5 宥坐:
孔子观于东流之水。

子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍与诸生而无为也，似德。

其流也埤下，裾拘必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。

若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。

主量必平，似法。

盈不求概，似正。

淖约微达，似察。

以出以入以就鲜洁，似善化。

其万折也必东，似志。

是故见大水必观焉。

6 宥坐:
孔子曰：“吾有耻也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能强学，老无以教之，吾耻之，去其故乡，事君而达，卒遇故人曾无旧言，吾鄙之

与小人处者，吾殆之也。

”
7 显示更多讯息宥坐:
孔子曰：“如垤而进，吾与之

如丘而止，吾已矣。

”今学曾未如肬赘，则具然欲为人师。

8 宥坐:
孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。

子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。

今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。

女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也

贤不肖者，材也

君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。

君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。

夫贤不肖者，材也

为不为者，人也

遇不遇者，时也

死生者，命也。

今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。

”孔子曰：“由！居！吾语女。

昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。

故居不隐者思不远，身不佚者志不广

女庸安知吾不得之桑落之下？”
9 宥坐:
子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“乡者赐观于太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖皆继，被有说邪？匠过绝邪？”孔子曰：“太庙之堂亦尝有说，官致良工，因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。

”