写哲学家思想的简介需要勇气。 因为脑子累了，恐怕不能很好地表达人的思想。 写这种无聊的东西，也未必谁都会读。

所以挣扎了很久，最后决定写。 因为写作不是别人，而是康德。 在说三大批评之前，要简要说明康德的认识论。 康德说人们在认识事物之前，就已经对事物有了一个先天范畴，没有对事物的先天范畴，人就不可能认识事物。

这也是解释我们所有人的思想为什么可能的问题，如果没有这个范畴，我们就会盲目地思考。

康德的三大批判是《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，这三部大作。

分别论述了他的认知论、伦理学、美学见解。

特别是《纯粹理性批判》，标志着哲学研究的主要方向从本体论转向认识论。

康德以前，哲学的主要研究方向是实体或实体的研究，是斯宾诺莎等哲学大师。

但康德之后，哲学的研究方向发生了变化，开始研究人类知识的来源问题。

知识之源的问题，是来自经验吗？ 还是先天就有知识，我们能不能获得正确的知识。

了解正确的知识为什么是可能的，在了解知识之前是否需要对认识本身进行批判等，是《纯粹理性批判》的大致内容。

《纯粹理性批判》回答的问题是：“我们能知道什么？ 康德的回答是，我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学就是解释我们能知道的知识为什么可能的问题。

铁路超高《实践理性批判》的结构与《纯粹理性批判》大致相同，但在划分细节上存在很大差异。

这是由两个批评任务、对象和要达到的目标不同决定的。

在这第二批评中，康德主要讨论人的实践伦理的问题。

例如，是自由的问题。 康德的自由不是随心所欲的自由，而是可以做也可以不做的自由。

这个“自由”是人类区分动物的标志。

比如说，下雨的话我应该避雨，但是人有“自由”，可以自由选择下雨来叫醒在雨中摔倒的少女。

康德认为，这才是人的“自由”，而不是想要的自由。

康德的第三批判《判断力批判》分为《审美判断力批判》和《目的的判断力批判》两部分，是前两种批判的桥梁，在这两种批判之间构建反思批判。

这种批评既带有智力性质，也带有理性性质。

这两种性质很好地沟通了认识论和伦理学，完善了康德的哲学体系。

《判断力批判》前半部分是审美判断的论述，各种形式的判断、肯定与否定、普通与特殊、必然与偶然、因与果，这四个方面对美都有严格的界定。

后半部分论述了审美判断力从主管的审美判断力转向自然的客观判断力，阐述了康德自身的自然观。

康德的三大批判是他一生中最重要的学术著作，详细论述了他的哲学观点。

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